〖壹〗、两宋的瘟疫主要由主要有天花 、麻疹 、流行性腮腺炎、伤寒、痢疾 、时气病 、麻风病、瘴疫 、大头瘟以及牲畜疫病等病症 。频发的疫情，迫使朝廷 、士大夫、医学家等对疫情的治疗和成因进行了积极探索 ，建立起以政府为主 、社会力量为辅的瘟疫防控体系 ，取得了良好的成效 。两宋防控瘟疫的经验，给后世留下了宝贵的财富，时至今日 ，仍然具有很高的借鉴意义。
〖贰〗 、除此之外朝廷还会在寺庙祈福向民众发放护身符、消瘟符或念经祈福等 ，虽然这些具有迷信色彩的方式并不能起到真正的治理作用，但是它的意义在于安抚人心 ，避免民众恐慌暴动 ，所以小编觉得宋朝的朝廷对于疫情的时候还真的是多管齐下，很是贴心。
〖叁〗 、宋朝相比其他的朝代 ，在医疗体系方面是比较完善的 。除了皇帝御用的御药院之外 ，还有教医学知识的太医局，以及民间医院 、翰林医官院、惠民和剂局 。 惠民和剂局在宋朝的时候是一个非常重要的机构 ，惠民是像老百姓销售药物的 ，就像我们今天的药店一样。
〖肆〗 、苏轼的应对措施 为应对灾情，苏轼迅速采取行动 。他首先请求朝廷免除杭州地区的赋税和徭役 ，并呼吁拨款赈灾 。尽管朝廷财政紧张 ，但最终还是同意减免贡赋。苏轼还积极运用常平仓的粮食资源，稳定市场物价 。
古代如果发生疫情的话，除了会出现人传人的现象 ，出现大面积的传染 ，还会造成社会秩序的恐慌，所以古代人能做的就是进行预防和隔离 。例如在秦朝的时候就曾经出现过大规模的疫情 ，然后当时的执政者就会下令 ，让病人和其他人区分开进行隔离，并且要及时的通知到其他人 ，这种方法直到现在也是非常适用的。
古代抗疫方法中 ，隔离防疫 、环境卫生管理对现代仍具借鉴意义 。例如，在新冠疫情期间 ，社区封控、方舱医院建设等措施与古代“舍空邸第”隔离法一脉相承；而勤洗手、通风 、消毒等习惯 ，也延续了古代改善卫生条件的理念 。
减轻赋税：官府通过减免赋税减轻百姓负担。如唐宣宗要求州县在乡村要路榜示放免的租赋贡物，确保政策透明化 。官员首捐与民间动员：官员带头捐资：如苏轼在杭州疫情期间献出个人黄金50两 ，并筹措官府纹银2000两创办“安乐坊 ” ，收纳贫苦病人 。他还将“畜钱粮 ”作为病坊运转费用，三年内治愈数千人。
古代官员在疫情暴发后，通过深入疫区 、亲临一线、科学施策 、捐资救助等方式舍生忘死 ，救民于水火。具体表现如下：太守独入疫区：汉建武〖Fourteen〗 、年（公元38年） ，会稽大疫，死者万数 ，太守钟离意“独身自隐亲 ，经给医药，所部多蒙全济” 。他置生死不顾 ，独自深入疫区 ，为百姓提供医药救助 。
在古代，人们把瘟疫看作是上天的惩罚。瘟疫猖獗时 ，西汉文帝、东汉恒帝等许多统治者都下过有关瘟疫的自责诏书 ，主动承担责任，向上苍检讨自己的过失 ，祈祷上苍能收回惩罚 。皇帝通过自责诏书安抚人民 ，增强了人民抗击瘟疫的信心 。同时，他还命令各级政府共同抗击瘟疫，共渡难关。
个人卫生：强调个人卫生习惯的养成 ，如勤洗手 、勤洗澡 、勤换衣服等 。在疫情高发期 ，人们会更加注意个人卫生，避免接触可能被污染的物品 。此外 ，古人还有佩戴香囊的习惯 ，香囊中通常装有具有芳香辟秽作用的中药，如藿香、佩兰 、苍术等 ，佩戴在身上可以起到预防疫病的作用。
古代人认为 ，尸体火化会阻碍死者的来世投胎，这是对父母的不敬 。 在封建社会中 ，人们相信完整的身体是转世的前提 ，因此火化被视为极端不敬 。 古代社会中，如剪发等行为被视为大不孝 ，火化尸体更是难以接受。
古时的停放习俗部分基于迷信观念 ，人们相信人死后需要四十九天才能转世投胎 。 历史上有记载的案例，如神医扁鹊曾使一位假死的太子复活，这增加了人们对停放尸体的信心 。 停放尸体的做法也为了确保死者没有假死 ，避免将活人埋入坟墓。
因为那时科学水平不发达。人们认为死后能再以另外一种方式存在 。
